宝善宫教育博物馆是磁器口九宫十八庙的著名道观。前门"宝善宫教育博物馆"几个大字为中国著名书法家屈趁斯所书。大门上的"宝善宫教育博物馆"为诺贝尔物理学奖获得者丁肇中的小学老师兼校长范仲琳老先生所书。宝善宫的建筑极合道家"金、木、水、火、土"的阴阳五行观念。其大门不在道观轴线正中,而偏向东南,面向嘉陵江,暗合道家水火相克之意。因木房怕火,故用水来克之,是以,该院多次躲过劫难,今保存完好。宝善宫天井宽阔,呈梯坎形,中有一约100平方米的拜台,昔日的善男信女均在此跪拜上香,拜台上还有一口古井,井内之水称为神水,过去善男信女在此跪拜后,都要饮神水净手,爬16步梯坎去大殿叩头许愿,这样方才灵验。虽是迷信之说,但当时风俗确是如此。民国时期,磁器口掀起了创办新学的大运动,在磁器口教书的范仲林先生将宝善宫开辟为嘉陵小学,并任该校校长。抗战时,丁肇中父母避难来到磁器口,他父亲在重庆大学教书,母亲在磁器口四川省立教育学院教书,他本人亦在此读了3年小学。现在政府将该院辟为教育博物馆,较为系统地展示了沙磁文化教育轮廓。院中塑像即为丁肇中在此止学的情景。现在,我们随着展室的顺序来依次领略一下沙磁文化的教育情况吧。该博物馆展览共分三个部分。部分即1-3室,主要介绍我国古代办学典制的演变和沙磁地区抗战前的学堂建设。其中,介绍了在我区有着教育百年历史的重庆东川书院,主讲东川书院的黄钟音和赵熙均为清代翰林院编修,黄钟音为磁器口人,在翰林院中我们已作介绍。赵熙为四川荣县人,工于诗词书画,留有多首关于磁器口的诗作传世。据说,他还曾经是郭沫若的书法启蒙老师呢。第二部分即4-8室为沙磁教育。这几个展室陈列了大量陪都时期的图片和实物,较为详实地展现了沙磁文化的时代背景与辉煌盛况。这里,有几点值得大家思考：一是当时的贷学金制度,按图片展示,民国时贷学金制度已相当完善,有学生的家庭情况调查表,个人申请及收款凭据。二是当时名校集中的盛况,小小的磁器口一带,即迁来学校达30多所。连当时的高学府大学都迁在这里,可见其盛况。三是当时学校的学生品德教育颇有代表性,非常利于操作。如"不在阳光下看书；别人有困难,我主动帮助；我到哪儿去,必须先告诉父母及老师"等等,既有教育意义,又便于操作,效果很好。四是南开中学师生垂范。当时,磁器口一带不但聚集了大批高等院校,而且聚集了不少有名的中小学。其中,由我国著名教育家张伯苓创办的南开小学(即今三中)为有名。据不完全统计,南开中学自解放以来任国家学部委员、两院院士的达37名之多,具体名单和图片都在这里,请大家一览学者风彩吧。第三部分,继往开来(8-10室),主要展示了丁肇中读时的情景。丁肇中生于1936年,当时其父母均在美国读书,本来准备一起回国,但因妊娠反映强烈,其母便在美国生下丁肇中后,过了两月才回国,所以丁肇中常常说自己是"一不小心才成为美国人的"。丁肇中回国后,几经辗转,流落到重庆,于1941年在此读小学,1945年随父去南京,后又于1948年去,再后来到美国留学,1975年发现"J"粒子。他发现"J"粒子后,美国总统福特曾专门电文祝贺,1976年鉴于"J"粒子对物理学的重要意义,瑞典诺贝尔奖评选委员会决定授与丁肇中诺贝尔物理学奖。在颁奖当天,美国政府和瑞典诺贝尔奖评选委员会均要求丁先生用英语发表演讲,但丁先生坚持用汉语演讲,他说"我是中国人,必须用中国的语言演讲。"后才达成一致由丁先生先用汉语演讲,后再用英语再讲一遍,从而开创了诺贝尔颁奖典礼上一位获奖者用两种语言演讲的先例。这里是展出的即是他仍健在的老师--原磁器口嘉陵小学校长范仲琳当时所用的教具及丁肇中读书时的教室及座位。顺便说一下,很多人都喜欢带孩子来丁先生当年的座位坐坐,照张相片以作纪念。

历史文化

    对于今天教育界的大多数人而言,“沙磁教育”是一个相当陌生的概念。它在中国教育史上有哪些辉煌的记录？它蕴涵了怎样丰富的内涵？今天发掘这一教育宝库面临哪些问题？上个世纪三四十年代,抗日战争的爆发,使沦陷区大批学校南下西迁,数十万流亡学生汇集山城。战前重庆中等以上的学校只有32所,此时一下增加到97所。迁入重庆的学校将近70％集中在方圆只有50公里的沙坪坝和周边的夏坝、兴隆场,仅沙坪坝磁器口一带有各类学校200多所。一时出现了校舍林立,名师会萃,书声朗朗的教育繁荣景象,并且一直持续了8年。这一时期重庆的沙坪坝与昆明的巫家坝(西南联大所在地)、成都的华西坝被并称为中国教育史上具有重要意义的“三坝”。当时重庆沙磁文化区的学校不仅数量多,而且办学体制、教学方法不拘一格,为广大学生及民众接受教育提供了多种选择。各校对教材、课程的选择也有很大的自主权。一大批爱国学者、教授成为各校“资源共享”的对象。他们不仅在高等学校任教,而且中学和职业学校请他们兼课的也非常普遍。根据一份“1938年—1945年沙磁地区学术演讲名录”的记载,周恩来、郭沫若、梁漱溟、冯玉祥、邓颖超、李四光、李德全、马寅初、老舍、翁文灏、于右任、顾毓秀、丰子恺、朱光潜、竺可桢、傅作义等文化界、教育界、政界、军界名人要员,多次在大学、重庆大学、南开中学等学校演讲。从一些演讲题目也可以窥见当时教育的特色,例如：《抗战建国与南开精神》(周恩来)；《怎样学习文学》(老舍)；《科学思想为近代进步之基础》(地质学家翁文灏)；《什么叫机械化》(大学机械系主任陈大燮教授)；《一个新闻记者的闲谈》(大公报主笔芸生)；《气象事业与国计民生》(气象学家黄厦千)；《昆虫与人生》(昆虫学家邹钟林)；《艺术与生活》(艺术家丰子恺)；《民族复兴与经济建设》(商务印书馆总编辑张天泽)；《战时中国工业之新发现》(顾毓秀)、《谦虚与自尊》(美学家朱光潜)；《我们需要怎样的文艺》(郭沫若)；《“七.七”纪念日》(于右任)、《历史与戏剧》(戏剧家洪深)……沙磁教育摒弃了中国传统教育重书本轻实践和西方教育重个性培养轻人际感情教育的弊端,在许多学校的校训、校规、办学理念中,充分体现了各种教育思想的融合。例如国立重庆大学校训：“耐劳苦,尚简朴,勤学业,爱国家”。私立南开中学校训：“允公允能,日新月异”；重庆市立一中校训：“明礼崇德,力学知耻。”私立树人学校校训：“诚、勤、立、达”,办学方针：“公开一切经济,充实学校发展；慎重教师人选,建立醇良风范；优礼贤能教师,提高工作精神；砥砺青年志行,负起兴国责任；培养积极态度,不甘苟安畏退；重视生活技能,练习耐劳吃苦；各科全面发展,力求五育并重；不辞艰难挫折,达成树人使命。”县立乡村简易师范学校校训：“精诚苦干”。办学宗旨：“以严格的身心训练,养成乡村小学教育健全师资,以其改造乡村社会。”沙坪坝国民学校公民训练“忠勇”的细则为：“A、别人有危险,我立刻去救护他；B、我不怕强暴,不欺侮弱小”。“仁爱”的细则为：“我在拥挤的地方,让年老年幼的人”。“信义”的细则为：“A、我不隐瞒自己的过失；B、我借别人的东西,到期一定要还。”沙磁地区的职业学校,在教学上贯彻理论与实践相结合的原则,每所学校都有自己的实习基地,多数工科学校有实习工厂或固定实习单位。理论与技术训练课的比例大为3：7。广大青年学生在努力学习的同时,普遍积极参加抗日救亡运动,这也是当时学校教育与社会联系的重要方面。在外敌入侵的岁月里,沙磁教育为保存我国文化教育的实力,促进大后方教育的发展,培养民族英才做出了重要的贡献。当年,成千上万的学生,一毕业,便奔赴抗战前线；新中国的院士中,朱光亚、周光召、吴良镛等都曾在这里求学；仅南开中学一所学校,有30多位院士曾在这里读；诺贝尔奖获得者丁肇中先生的小学时代也在这里度过。2002年,重庆沙坪坝区教委组织各方面力量,搜集史料文物,以抗战时期的重庆,特别是沙磁教育为主体内容,筹建了我国专题教育博物馆——“宝善宫教育博物馆”。宝善宫是沙坪坝千年古镇磁器口的一座百年道观,抗战时期成为丁肇中先生的母校四川省立教育学院附属实验小学所在地,后成为民居。展馆含10个展室和一间丁肇中先生当年上课的教室。在主体部分“光照千秋的沙磁教育”展室中,陈列了大量有关沙磁教育的珍贵图片与实物。分为“名都风云”、“名校风采”、“名师风范”、“名生风华”四个单元,不少资料是面世。包括香港、、澳门在内的三十多个省市和美、英、法、德等国以及教育部、团、全国侨联等部委领导莅临参观,给予了很高的评价；教科所、党校、西南师大、首都师大等单位学者到这里进行学术调研,并与当地政府和学者举行了“中国教育史研究基地”专题听证会。教科所的们认为：“沙磁教育”作为时空确定而内涵丰富的教育现象,是由高等教育、普通中小学教育和职业教育、社会教育以及战时儿童保育事业构成的一个完整的教育体系,具有教育规模宏大、理念、内容丰富、成果显著等特点。是中国教育史上的珍贵篇章。

风土人情

    1.文明礼貌,保护文物.2.保护环境卫生,请勿乱丢垃圾.3.保护好自身财务,以防丢失.磁器口特产：鸡杂,磁器口陈麻花。

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旺季门：2元
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开放：8:00-17:00
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